[新聞] 女主祭

王月鏡擔任祭孔「糾儀監禮」官 孔老夫子「聖之時者」應會贊成
本報記者 陳長華 王弘岳

台北市民政局女局長王月鏡，到底能不能擔任祭孔典禮的「糾儀監禮」官呢？台北市政府請示內政部，內政部無法答復，日前分別給文建會、文復會、孔孟學會和禮樂學會公函，要求大家提供意見。

古時候的祭孔典禮，糾儀監禮官負責監督典禮進行中各執事的人是不是合乎禮節；如果有人失禮，那怕是細微末節，他都要稟告天子，犯錯的人很可能為此丟官。

王月鏡如果擔任祭孔糾儀監禮官，首開女性擔任此職先例，和傳統祭孔典禮相違，她所扮演的監督角色就很有趣了。

兩千多年來，祭孔是國家大典，隨著時代進步，祭孔的儀式和服制也不斷的改進。民國六十五年，紀念至聖先師孔子釋奠大典在台北市孔廟舉行時，出現了三位女陪祭官；民國六十七年，又邀請當時的市議員楊黃秀玉、景美女中校長梁素霞、中山女高訓導主任郭惠貞、北一女中校長鄧玉祥擔任陪祭官。

民國七十一年，許世賢以嘉義市長，擔任祭孔的女主祭官，開創女性主祭官的先例。已故的前嘉義市長許世賢，在其第一任市長任內，擔任祭孔大典的正獻官，身著長袍馬褂，被輿論抨擊「穿錯了」，翌年再度擔任主祭官時，趕緊向台北市孔廟管理委員會商借「法訂」禮服。

十年來，女性參加祭孔大典多次成為議會的討論話題，女性參加祭孔大典的服裝也發生爭議。民國六十五年，「女陪祭」出現在典禮中，有的穿旗袍，有的穿風衣，當時還成為祭孔的「花邊」新聞呢。

事實上，祭孔大典的女子服制，在民國十八年即由國民政府公佈。規定衣服必需齊領，前襟右掩，長到膝與踝的中點，與褲下端齊；袖長過肘與手脈的中點，質料用絲、麻或棉毛織品，藍色，六顆鈕扣。至於鞋子，規定黑色，用絲、棉、毛織或皮革製造。

行政院文建會等單位，這幾天請教歷史學者，關於王月鏡去監督祭孔禮數是否得當，並未有強烈的反對意見。

一位教授說，繼「女陪祭」、「女主祭」之後，祭孔出現了「女糾儀監禮」，這是時勢所趨啊！孔老夫子是「聖之時者」，講求進步、合理，他老人家地下有知，也會贊成王月鏡成為祭孔大典最具權威的官員！

女性既然可以擔任正獻官，陪祭的糾儀官，自然也可由女性擔任，服飾也不成問題，市府「多此一問」，只顯出在男性為主的社會中，想擔任「女強人」，實在必須付出更多的心力。

【1985-07-29/聯合報/07版/】

http://lib.fg.tp.edu.tw/news/1985/王月鏡擔任祭孔「糾儀監禮」官%20孔老夫子「聖之時者」應會贊成.htm

http://rosseauism.kscg.gov.tw/asw2/02service3_3_2.asp
國民禮儀範例法令：
．行政院59年10月9日臺五十九內字第九一一三號令核定
．內政部59年10月23日台五十九臺內民字第三八八九四八號令公布
．內政部68年5月25日台六十八臺內民字第一七七二二號令修正發布
．行政院80年1月16日台八十內民字第二○七八號函核定
．內政部80年1月26日台（80）內民字第八九一三○○號函修正頒行

第二節　家祭
第六十四條
凡家屬、宗親舉行之家祭，在服喪期滿或歲時令節，或受祭者冥誕忘日，於宗祠、墓地或其他適當場所行之，如人數眾多，得由家長或族長主祭，與祭者依行輩次序排列，由主祭者領導行禮。
第六十五條

家祭參照左列儀式行之，亦得僅備線香、祭品，依本條第九款所定行禮。
1 家祭開始。
2 全體肅立。
3 主祭者就位。
4 與祭者就位。
5 奏樂(不用樂者略)。
6 上香。
7 獻祭品(獻花、獻爵、獻饌)。
8 讀祭文(不用祭文者略)。
9 向祖先神位(遺像、靈位、墓位)行禮(本款之行禮指鞠躬或跪拜)。
10 恭讀遺訓或報告行誼(無遺訓或報告者略)。
11 奏樂(不用樂者略)。
12 禮成。

高雄縣政府民政局 宗教禮俗課
http://rosseauism.kscg.gov.tw/asw2/02service3_1.asp
http://rosseauism.kscg.gov.tw/asw2/02service3_3_2.asp